Mostrando entradas con la etiqueta educación. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta educación. Mostrar todas las entradas
Documental: UNIVERSIDAD, S.A.
Este documental pretende mostrar los procesos y las consecuencias que resultan de la mercantilización de la Universidad y de su contexto político, económico y social.
Para ello, contactamos y entrevistamos a personas vinculadas a la universidad de diferentes maneras y con distintos perfiles, desde una ex-alumna hasta un ex-rector; con tal de intentar ofrecer una visión amplia y diversa de lo que acontece la educación superior. Nuestro cedazo, en materia de selección de los entrevistados, fueron los ejes temáticos que veíamos importante tratar así como la voluntad de colaboración con este proyecto; pues, cabe decir, que no pocos desatendieron nuestra invitación.
Con todo, parece ser, que de una manera u otra la mayoría de los puntos de vista mostrados en el documental convergen hacia un mismo punto: la Universidad, la niña bonita de nuestras instituciones, se ha dejado corromper. Y lo ha hecho de distintas maneras: sometiéndose a los dictados de la mercantilización, dejándose llevar por la fiebre inmobiliaria, banalizando los títulos, aceptando la privatización -literalmente- de los resultados de las investigaciones (y por ende; elitizando y privatizando el conocimiento producido con dinero público), deshumanizando las aulas y a lo que ellas contengan, etc. Todo, por tal de satisfacer a nuestras nuevas deidades: los mercados, las empresas y las corporaciones que en ellos actúan.
Así, el documental transita desde los espacios macroeconómicos de decisión que marcan la pauta y el hacer de los gobiernos a la traducción directa de la aplicación de estas medidas, previo señalamiento de los responsables políticos, explicitando las consecuencias sociales y personales que tienen estas dinámicas.
ATTAC Castilla y León con la Huelga General de Educación del 24-O
Desde ATTAC Castilla y León queremos manifestar nuestro más firme apoyo a la Huelga General de Educación que tendrá lugar mañana 24 de octubre contra los recortes educativos y las nefastas consecuencias de la LOMCE.
Somos un movimiento social absolutamente comprometido con la defensa y mejora de los servicios públicos por lo que rechazamos las medidas de recorte presupuestario tomadas tanto por el gobierno central como por la Junta de Castilla y León que deterioran de forma incesante la calidad de la educación en la aulas castellanas y leonesas privándolas de profesores, aumentando la ratio de alumnos, disminuyendo la atención a la diversidad y reduciendo los programas de becas y ayudas.
La inminente entrada en vigor de la LOMCE profundizará en la deriva neoliberal al someter el derecho a la educación a los dictados de los intereses de los mercados. Importa el negocio que puedan hacer unos pocos frente al derecho de todos a una educación pública, universal, gratuita, laica y de calidad.
No se puede dar un paso atrás, por lo que solicitamos el apoyo de los castellanos y leoneses tanto en la huelga como en las diversas movilizaciones que tendrán lugar a lo largo de la jornada de mañana.
ATTAC Castilla y León
Comunicado de la Plataforma Stop Ley Wert
La ciudadanía no acepta la Ley Wert
 |
| COMUNICADO EN PDF |
La ciudadanía no admite una ley que:
- No parte de un diagnóstico serio y riguroso y del diálogo con toda la comunidad educativa.
- Aprovecha una coyuntura de crisis económica y la utiliza como coartada para abrir las puertas a la privatización de la Educación Pública.
- Está al servicio de los mercados y la Conferencia Episcopal y no de las personas.
- Da la espalda a la Educación Infantil y recorta en dos años el carácter comprensivo de la educación
- Se articula en torno a un sistema trasnochado de reválidas, perversos instrumentos de su carácter segregador y excluyente.
- Ignora y desatiende al alumnado con más necesidades educativas.
- Abandona al alumnado de etnia gitana, así como a los pertencientes a etnias inmigrantes.
- Permite a los centros concertados con fondos públicos seleccionar a su alumnado, con el
- objetivo de lograr los mejores puestos en los rankings que construirán artifical e
- interesadamente las evaluaciones externas.
- Permite sostener con fondos públicos a colegios que segregan por sexo.
- Convierte a la población estudiantil y sus familias en clientes, desarticulando su condición
- de ciudadanía.
- Favorece la intromisión política en el proceso educativo con una recentralización impropia
- de sociedades democráticas.STOP LEY WERT Ayúdanos a parar la ley en www.stopleywert.org
- Crea una institución costosa como el “Instituto Nacional de Evaluación Educativa” (que
- además generará efectos muy perversos sobre la Educación Pública), al tiempo que se
- recortan los servicios públicos alegando razones económicas.
Por todo ello pedimos la destitución inmediata del Ministro Wert y la retirada definitiva de la LOMCE.
La sociedad civil no va a tolerar una ley sin acuerdos y que no cuente con el apoyo de la comunidad educativa. Imponerla por la fuerza del rodillo parlamentario sería una muestra de la ausencia absoluta de voluntad democrática.
Consideramos imprescindible la apertura de un espacio de debate con toda la comunidad educativa para alcanzar una ley de consenso, así como la creación de un marco legal que garantice estabilidad a nuestro sistema educativo.
Plataforma Stop Ley Wert. Attac España forma parte de la Plataforma
ATTAC Castilla y León con la Huelga General de Educación del 9-M
Desde Attac Castilla y León queremos manifestar nuestro más firme apoyo a la Huelga General Educativa que se ha convocado para día 9 de mayo. Animamos a nuestros asociados, simpatizantes y ciudadanía de Castilla y León en general a involucrarse en las diversas movilizaciones que se plantean en respuesta a las continuas agresiones que se están perpetrando por parte del gobierno central y de la Junta de Castilla y León contra la educación pública en nuestra comunidad.
La deriva neoliberal de nuestros gobernantes (con el proyecto de ley LOMCE como punta de lanza) produce un deterioro incesante de nuestro sistema educativo público buscando fomentar el negocio de la enseñanza privada sufragada con fondos públicos. Se producen recortes presupuestarios y de personal docente y no docente, disminuye la atención a la diversidad, las becas se reducen o eliminan y las tasas aumentan exponencialmente apartando a muchos jóvenes de sus estudios, de su futuro.
La defensa de los servicios públicos es una linea estratégica de ATTAC, por lo que rechazamos tajantemente cualquier intento de privatización de la educación más o menos encubierta. Por otra parte, la consecución de nuestro objetivo de una justicia económica global pasa por que la futuras generaciones reciban una educación publica de calidad accesible para todos. De esa forma, tendremos unos ciudadanos verdaderamente preparados, con conciencia crítica y con capacidad para conseguir una sociedad más democrática y justa.
ATTAC Castilla y León con la Marea Ciudadana de Valladolid
No olvidamos tampoco la dramática realidad de los desempleados, cuyo al derecho al trabajo se ve conculcado, recibiendo además una valoración negativa por parte de determinados sectores políticos y empresariales que culpabilizan al parado de su situación justificando rebajas en sus prestaciones y subsidios y endureciendo las condiciones para su percepción.
Finalmente, tenemos muy en cuenta a todos aquellos que carecen de una vivienda digna o están en peligro de perder ese derecho constitucionalmente reconocido y sin embargo continuamente incumplido en beneficio de las entidades financieras.
ATTAC Castilla y León llama a los vallisoletanos y vallisoletanas a las diversas acciones que se desarrollaran el día 21 de marzo culminadas con la manifestación que tendrá lugar en la Plaza Mayor a las 18,30 horas.
MAS INFORMACIÓN: Marea Ciudadana Valladolid
Ver el manifiesto
Más males para la Universidad pública
Víctor Alonso Rocafort
El pasado viernes 15 de febrero se hizo público el Informe que la Comisión de Expertos (en la foto), nombrada por el ministro José Ignacio Wert, ha realizado de cara a la Reforma del Sistema Universitario Español que pretende impulsar el Partido Popular. Junto al Informe, se ha publicado una Addenda con dos votos particulares disconformes con algunos aspectos de aquel.
El pasado viernes 15 de febrero se hizo público el Informe que la Comisión de Expertos (en la foto), nombrada por el ministro José Ignacio Wert, ha realizado de cara a la Reforma del Sistema Universitario Español que pretende impulsar el Partido Popular. Junto al Informe, se ha publicado una Addenda con dos votos particulares disconformes con algunos aspectos de aquel.
Por si la situación de la Universidad
pública ya era difícil, la reforma propuesta en el Informe ahondaría aún
más en los males que aquejan a la institución desde hace décadas. De
aceptarse, estaríamos así ante una reforma i) antidemocrática; que ii)
consagra la endogamia y las jerarquías enquistadas en la institución;
mientras iii) se prosigue en el deterioro de lo público abriendo
espacios de ganancia a la iniciativa privada a costa, entre otras cosas,
de la economía de los estudiantes.
Articulo completo en Colectivo Novecento
Articulo completo en Colectivo Novecento
La educación artística en la megamáquina capitalista
No hemos aprendido nada.
Pablo
Picasso tras visitar las cuevas de Lascaux.
La
reciente supresión del Bachillerato de Artes Escénicas en España, unida a la
eliminación del primer curso del Grado de Conservación y Restauración en tres
de las Escuelas de Arte de Castilla y León, me llevan a concluir que la clase
política española se ha tomado demasiado al pie de la letra el aforismo de
Oscar Wilde, según el cual todo arte es
completamente inútil. Tosca lectura de un artista que durante toda su vida
cultivó la provocación y la paradoja y, cuya obra, por cierto, sigue siendo
extraordinariamente leía y vendida en el ancho mundo.
De
las decisiones gubernamentales para los recortes en educación artística cabe
deducir que, en tiempos de crisis, es necesario recortar en una enseñanza
superflua, para salvaguardar campos más útiles como la educación
científico-técnica. Sin embargo tal valoración es errónea, ya que para el
gobierno lo superfluo no es la educación artística, sino toda la educación y la
cultura en general, ya que toda ella ha sufrido severos recortes en el último
año. Lo necesario, por el contrario, parece ser el incremento de intereses
particulares y privados, en perjuicio de los servicios públicos.
Para
compatibilizar los intereses educativos, tanto científicos, como humanísticos y
artísticos, mi intención en este artículo es demostrar la utilidad del arte y
las humanidades a través de la que quizá sea Historia de la Técnica más completa
escrita hasta nuestros días, El mito de
la máquina y el Pentágono del poder de Lewis Mumford (1895-1990). Para
empezar, es significativo que una obra
señera mundialmente en los estudios sobre la tecnología, escrita en 1967, no haya
sido publicada en España hasta 2010, lo cual da buena cuenta de la calidad
educativa tecno-científica de nuestro país. (Está editada por la editorial Pepitas de calabaza, cuyo lema es “una editorial con muchas luces pero con
menos proyección que un cinexín”, lo cual muestra también la situación de
estrechez de recursos con la que las instituciones públicas premian a editores
y traductores que nos proporcionan una de las obras más granadas del
pensamiento filosófico y científico del siglo XX).
Mumford
aporta numerosas pruebas de que nuestra visión de la prehistoria está lastrada
por numerosos prejuicios derivados de nuestro tiempo, cuya evolución
tecnológica se ha disparado exponencialmente en los últimos dos siglos, y aún
más en los últimos cincuenta años. Así, hemos hipertrofiado el papel del desarrollo
técnico en la evolución de los homínidos, centrándonos en la visión del Homo faber, en detrimento de otras
destrezas y aprendizajes, tanto o más decisivos en la formación de nuestra
humanidad.
Afirma
Mumford que el desarrollo técnico trascurrido entre el Homo habilis y el Homo
sapiens (y de los pueblos “primitivos” actuales) fue comparativamente muy modesto en relación con la complejidad
lingüística y de reglamentación social que se observa hoy en cualquiera de esos
pueblos “primitivos”. Quiere esto decir que en los dos millones de años
(bastante más que un mandato electoral) transcurridos entre el Homo habilis y los Homo sapiens prehistóricos, nuestros antepasados debieron dedicar
la mayor parte de su tiempo a algo mucho más importante que el perfeccionamiento
en la fabricación de herramientas.
Por
fuerza, la evolución de la animalidad no humana a la humanidad hubo de estar
acompañada de traumáticos cambios en el mundo psíquico interior, especialmente en
el mundo de los sueños, donde no estaban vetadas (ni lo están) las pulsiones de
la violencia y el incesto. Nuestros ancestros hubieron de dedicarse con mucho
más esfuerzo a controlar, codificar, y ritualizar esos impulsos que a la
fabricación de herramientas, cuya importancia se hipervalora en nuestros días.
En esta tarea de controlar los caprichos del mundo onírico nació el arte y la
reglamentación del lenguaje oral. La observación de la naturaleza, y de los
rituales animales que codificaban el enfrentamiento intraespecífico, sin llegar
a la violencia, dieron paso a la música y a la danza, imitando el trote de las
manadas y los rituales de apareamiento de aves y mamíferos.
Es
decir, en un primer momento, mucho antes de Adán, la música y la danza
sirvieron para codificar y ritualizar unas pautas conductuales y lingüísticas
que ayudaron a evitar la violencia intragrupal, y, por ende, a garantizar la
supervivencia de la especie. Las manifestaciones artísticas de Altamira y
Lascaux, de una calidad suprema, muestran cuanto había sido el progreso artístico de nuestros antepasados a lo largo
de decenas o tal vez de centenares de
miles de años, en contraposición con la modesta técnica del ser humano de hace
30.000 años, e incluso de comienzos del neolítico hace 10.000 años.
Estos
esforzados hombres y mujeres que hicieron posible la supervivencia de la
humanidad (no me cabe duda que con unos recursos inferiores a los que
disponemos ahora) dedicaron su tiempo a lo prioritario, la codificación
conductual (ética), y codificación lingüística, apoyada en el arte (ritualización,
expresión y exorcización), dejando en un segundo plano el desarrollo técnico.
Como afirma Marshall Shalins en su Economía
de la Edad de
Piedra, sus resultados les avalan, de hecho hoy seguimos aquí,
sobreviviendo. Entonces, con una economía y tecnología mucho más modestas se
satisfacían de modo más generalizado las necesidades de la población
(recuérdese que actualmente mueren 40 millones de personas por causas evitables
relacionadas con el hambre en el mundo, en la prehistoria no hubo ningún genocidio
similar).
Mumford
en su tesis principal del libro advierte de que la primacía de la técnica sobre
el arte y la ética se produjo con las primeras grandes civilizaciones antiguas
(Egipto y Mesopotamia), y que la gran invención de estas civilizaciones no fue
ninguna máquina en particular, sino la megamáquina, es decir la subordinación
del individuo a los intereses del poder de las monarquías absolutas, lo cual
llevó a una acusada jerarquización social, a la esclavitud y al militarismo, en
favor de los intereses de una casta político-religiosa dominante que
justificaba su dominio en la exclusividad del conocimiento proveniente de
fuentes divinas. Fue también desde entonces, cuando el arte adquirió una
función de propaganda política inédita hasta entonces. (Conviene recordar que
en este aspecto propagandístico no existen los recortes en el arte, como
ejemplifica la escultura futurista de gran coste económico erigida al señor
Fabra junto al aeropuerto de Castellón).
Por
último, el gran humanista norteamericano subraya la superioridad en la
utilización eficiente de los recursos físicos, humanos y psíquicos de las
sociedades prehistóricas, que en tiempos de agudas crisis antepusieron la
creación de normas comunes a través del lenguaje y del arte, frente a las
sociedades actuales, cuya hipertrofia técnica a veces civilizatoria, muchas veces
contraproducente (bombas nucleares, bombas de racimo, bombas inteligentes,
minas antipersona, misiles, muertos de hambre y de sed en un mundo de
abundancia, etc.) pone en riesgo nuestra supervivencia como especie. Frente al
vertiginoso desarrollo tecno- científico, no se ha desarrollado ningún
contrapeso en unas normas morales, a las que puede también contribuir el arte,
frente a la megamáquina neoliberal capitalista de la que más la mayoría de la
humanidad somos víctimas, de forma creciente
No
nos creamos más civilizados, ahí están los actuales náufragos de la
megamáquina, como en las primeras civilizaciones de ésta (Egipto, Mesopotamia)
en la que el conocimiento venía directamente de los dioses y no podía ser
discutido. Lo mismo sucede hoy con conceptos de la intrincada e irreal economía
financiera que dicen sólo comprender ellos, y que parecen ser salidos de la
“mano invisible de un Dios” de una megamáquina a la que estamos subordinados,
para justificar el socorrido “es la única opción”. Los centenares de miles de
años de supervivencia de las gentes sin apenas recursos de la
Edad de Piedra contrastan con una sociedad hipertecnológica
que destruye apresuradamente la naturaleza
y que amenaza con destruirse a sí misma cualquier día. El apocalipsis es hoy
algo cotidiano, como el telediario o la quiniela.
El hombre está condenado a ser
libre decía Sartre, todo aquel que viva una vida humana,
como sabe cualquier filósofo, artista, y gente con sentido común, sabe que en
la vida hay más de una opción. Los que afirman lo contrario, como el presidente
del gobierno o el ministro de educación, tal vez desconozcan en qué consiste la
naturaleza y la cultura humana.
Quienes llevan el timón de la megamáquina desprecian
su humanidad (el conocimiento de las generaciones anteriores y su infancia, en
la que la pintura les ayudó a comprender y a representar la realidad, antes de
comprender los intrincados conceptos de los que tanto se ufanan), se comportan
como seres inhumanos, ya que, a tenor de sus políticas, han perdido la cualidad
de la empatía, (cualidad prehumana presente en muchas especies de primates y
cetáceos, según la cual alguien puede sufrir por el dolor de los demás) y
aspiran después de cuatro u ocho años a situarse en una post-humanidad, un
futuro paraíso al que no escatiman ningún recurso presente, sacrificando a las
generaciones futuras con la devastación ecológica y deudas impagables.
Como afirmaba Picasso en Lascaux, no hemos aprendido nada. Tal vez, a
falta de educación artística y humanística, nos suceda como al personaje de la Canción del comerciante de Bertolt Brecht:
¡Yo qué sé lo que es un hombre!
¡Yo qué sé quién lo sabrá!
Yo no sé lo qué es un hombre,
No sé más que su precio.
José
Alberto Cuesta Martínez (1976) es Licenciado en Humanidades, Doctor en Medio
Ambiente y Ciencias Sociales por la Universidad de Salamanca, y profesor de Historia
e Historia del Arte en la
Escuela de Arte Mariano Timón de Palencia. Es autor de Filosofía cínica y crítica ecosocial (Ediciones
del Serbal, 2006) y Ecocinismos (Biblioteca
Buridán, 2011).
Los pueblos pequeños tienen futuro
DECLARACIÓN DE VALDEVACAS DE MONTEJO(SEGOVIA)
Personas pertenecientes a Colectivos que forman parte de la Plataforma Rural y de Colectivos de Acción Solidaria, nos hemos reunido en Valdevacas de Montejo durante los días 16,17 y 18 de noviembre de 2012, con el fin de analizar y plantear salidas ante la situación que padecemos de desmantelamiento de los Derechos Sociales en el Medio Rural.
Hemos constatado que la crisis actual agudiza la marginación del Medio Rural, limitando o excluyendo definitivamente a los pueblos más pequeños de Derechos Sociales fundamentales, como lo son el derecho a mantener nuestros sistemas de organización y participación vecinal, el derecho a la salud, a la educación o a los servicios sociales.
Ante esta situación de expolio tan preocupante; estamos convencidos y empeñados en no permitir más desmantelamiento de estos servicios públicos; y en algunos casos, estamos decididos a reclamar y recuperar todo cuanto se nos ha robado.
Por todo ello queremos transmitir a la sociedad , no sólo nuestras preocupaciones; sino, también nuestras propuestas y respuestas desde un posicionamiento irrenunciable por defender y cuidar lo más pequeño y sensible de los pueblos.
Estas propuestas y respuestas entendemos que, buscan dar visibilidad a los graves problemas que amenazan la vida y a la existencia de los pueblos pequeños; que llevan consigo la necesidad de organizar y potenciar los recursos de apoyo mutuo entre personas y colectivos; y que harán posible que se creen alternativas para lograr la sobrevivencia de un modelo de vivir, basado en:
EL DERECHO DE PARTICIPACIÓN Y ORGANIZACIÓN DE LOS PEQUEÑOS PUEBLOS-
Concienciar e informar, pueblo a pueblo, persona a persona, con todo el esfuerzo que requiere el cuidar las relaciones vecinales; pero como necesidad irrenunciable, para saber defender el estilo propio de la organización rural, el Concejo como mejor forma participativa en la gestión y dinámica de la vida de un municipio y de una comarca.
- Que en comunidades pequeñas como son los pueblos, la apuesta por lo comunitario en la forma de hacer y de vivir, continúe siendo una fuente irrenunciable de riqueza y de defensa de los valores de la educación rural, de la sanidad rural o del papel del campo produciendo alimentos según los principios de la soberanía alimentaria.
- Estamos convencidos que continúa teniendo plena actualidad, en un momento tan difícil y tan agresivo, la desobediencia y la insumisión como recurso de la población rural que intenta defender su territorio, a su gente, su herencia y su historia; frente a la imposición de leyes como la que pretende llevar a cabo una nueva organización territorial, o los recortes en salud, educación y servicios sociales.
EL DERECHO A LA SANIDAD Y A SALUD INTEGRAL
- Hacer posible una medicina rural con rostro humano, con profesionales de la salud sensibles y con el talante que haga más cercana la atención sanitaria a un colectivo mayoritariamente envejecido.
- Aprovechar las importantes competencias que da la ley a los municipios, a través de los ayuntamientos, para dar un impulso global e integral a la sanidad y a la salud, con el objetivo opuesto a las medidas pretendidas actualmente, acercar servicios a una población dispersa y envejecida.
- Revitalizar la participación ciudadana en los Consejos de Salud en cada uno de los ámbitos, asumiendo todas las posibilidades que da la propia ley de sanidad.
EL DERECHO A UNA EDUCACIÓN COMO PRÁXIS LIBERADORA
- Impulsar, para el momento actual de despoblación y desaparición de escuelas y centros, el movimiento por la defensa de la escuela rural.
- Unir esfuerzos y planteamientos educativos desde los propios colectivos en los que trabajamos, tomando como espacio de encuentro educativo común la Universidad Rural Paulo Freire.
- Han de continuar siendo los planteamientos educativos quienes cambien y animen nuestra manera de hacer; y este tiempo que vivimos ha de llevar una novedad consigo en cuanto que lo educativo nos ha de conducir a trabajar en unas nuevas relaciones de codesarrollo entre el campo y la ciudad. La cultura rural fue invadida por la urbana; estamos en el momento de que lo urbano tiene que volver la mirada al campo.
EL DERECHO A LOS SERVICIOS SOCIALES QUE PROCUREN, NO UN ESTADO DEL BIENESTAR; SINO, UN ESTADO DE SOLIDARIDAD
- Es imprescindible en los colectivos sociales actuales, que nos comprometamos a tener la formación necesaria para poder crear nuevos espacios comunitarios, como apoyo a unos servicios sociales responsables y cercanos.
- En estos espacios de lo comunitario donde es imprescindible implicarnos, es necesario dialogar y debatir cómo guardar el equilibrio entre, lo fundamental, mantener la cercanía a la gente más sencilla y excluida; lo necesario, que tendrá que ser la forma jurídica que tenga que tener este espacio novedoso; y lo personal, que es la militancia que apuesta por la transformación social y por las soluciones comunitarias.
Establecer puentes con los profesionales sanitarios, educativos, sociales y el mundo urbano en general que estén sensibilizados con esta propuesta.
Así creemos estar convencidas y luchando juntas, muchas personas y colectivos; convencidos de lograr el futuro de tantos pueblos pequeños expoliados y agredidos por quienes no creen en ellos; pero que, sin embargo, sí intentan llevarse el negocio de sus fuentes de riqueza: los bosques, el agua, las semillas, la tierra, los alimentos…..
EN VALDEVACAS DE MONTEJO (SEGOVIA) , 18 de noviembre de 2012
Cristina Sancho Esteban
Secretaría Técnica de Plataforma Rural
Pza. Iglesia s/n
34429 Amayuelas de Abajo, Palencia
Tfno: 979 15 42 19
Email: plataformarural@nodo50.org
www.plataformarural.org
ESTAMOS POR LA VÍA CAMPESINA
www.viacampesina.org
_______________________________________________
plataforma_rural mailing list
plataforma_rural@listas.nodo50.org
http://listas.nodo50.org/cgi-bin/mailman/listinfo/plataforma_rural
Personas pertenecientes a Colectivos que forman parte de la Plataforma Rural y de Colectivos de Acción Solidaria, nos hemos reunido en Valdevacas de Montejo durante los días 16,17 y 18 de noviembre de 2012, con el fin de analizar y plantear salidas ante la situación que padecemos de desmantelamiento de los Derechos Sociales en el Medio Rural.
Hemos constatado que la crisis actual agudiza la marginación del Medio Rural, limitando o excluyendo definitivamente a los pueblos más pequeños de Derechos Sociales fundamentales, como lo son el derecho a mantener nuestros sistemas de organización y participación vecinal, el derecho a la salud, a la educación o a los servicios sociales.
Ante esta situación de expolio tan preocupante; estamos convencidos y empeñados en no permitir más desmantelamiento de estos servicios públicos; y en algunos casos, estamos decididos a reclamar y recuperar todo cuanto se nos ha robado.
Por todo ello queremos transmitir a la sociedad , no sólo nuestras preocupaciones; sino, también nuestras propuestas y respuestas desde un posicionamiento irrenunciable por defender y cuidar lo más pequeño y sensible de los pueblos.
Estas propuestas y respuestas entendemos que, buscan dar visibilidad a los graves problemas que amenazan la vida y a la existencia de los pueblos pequeños; que llevan consigo la necesidad de organizar y potenciar los recursos de apoyo mutuo entre personas y colectivos; y que harán posible que se creen alternativas para lograr la sobrevivencia de un modelo de vivir, basado en:
EL DERECHO DE PARTICIPACIÓN Y ORGANIZACIÓN DE LOS PEQUEÑOS PUEBLOS-
Concienciar e informar, pueblo a pueblo, persona a persona, con todo el esfuerzo que requiere el cuidar las relaciones vecinales; pero como necesidad irrenunciable, para saber defender el estilo propio de la organización rural, el Concejo como mejor forma participativa en la gestión y dinámica de la vida de un municipio y de una comarca.
- Que en comunidades pequeñas como son los pueblos, la apuesta por lo comunitario en la forma de hacer y de vivir, continúe siendo una fuente irrenunciable de riqueza y de defensa de los valores de la educación rural, de la sanidad rural o del papel del campo produciendo alimentos según los principios de la soberanía alimentaria.
- Estamos convencidos que continúa teniendo plena actualidad, en un momento tan difícil y tan agresivo, la desobediencia y la insumisión como recurso de la población rural que intenta defender su territorio, a su gente, su herencia y su historia; frente a la imposición de leyes como la que pretende llevar a cabo una nueva organización territorial, o los recortes en salud, educación y servicios sociales.
EL DERECHO A LA SANIDAD Y A SALUD INTEGRAL
- Hacer posible una medicina rural con rostro humano, con profesionales de la salud sensibles y con el talante que haga más cercana la atención sanitaria a un colectivo mayoritariamente envejecido.
- Aprovechar las importantes competencias que da la ley a los municipios, a través de los ayuntamientos, para dar un impulso global e integral a la sanidad y a la salud, con el objetivo opuesto a las medidas pretendidas actualmente, acercar servicios a una población dispersa y envejecida.
- Revitalizar la participación ciudadana en los Consejos de Salud en cada uno de los ámbitos, asumiendo todas las posibilidades que da la propia ley de sanidad.
EL DERECHO A UNA EDUCACIÓN COMO PRÁXIS LIBERADORA
- Impulsar, para el momento actual de despoblación y desaparición de escuelas y centros, el movimiento por la defensa de la escuela rural.
- Unir esfuerzos y planteamientos educativos desde los propios colectivos en los que trabajamos, tomando como espacio de encuentro educativo común la Universidad Rural Paulo Freire.
- Han de continuar siendo los planteamientos educativos quienes cambien y animen nuestra manera de hacer; y este tiempo que vivimos ha de llevar una novedad consigo en cuanto que lo educativo nos ha de conducir a trabajar en unas nuevas relaciones de codesarrollo entre el campo y la ciudad. La cultura rural fue invadida por la urbana; estamos en el momento de que lo urbano tiene que volver la mirada al campo.
EL DERECHO A LOS SERVICIOS SOCIALES QUE PROCUREN, NO UN ESTADO DEL BIENESTAR; SINO, UN ESTADO DE SOLIDARIDAD
- Es imprescindible en los colectivos sociales actuales, que nos comprometamos a tener la formación necesaria para poder crear nuevos espacios comunitarios, como apoyo a unos servicios sociales responsables y cercanos.
- En estos espacios de lo comunitario donde es imprescindible implicarnos, es necesario dialogar y debatir cómo guardar el equilibrio entre, lo fundamental, mantener la cercanía a la gente más sencilla y excluida; lo necesario, que tendrá que ser la forma jurídica que tenga que tener este espacio novedoso; y lo personal, que es la militancia que apuesta por la transformación social y por las soluciones comunitarias.
Establecer puentes con los profesionales sanitarios, educativos, sociales y el mundo urbano en general que estén sensibilizados con esta propuesta.
Así creemos estar convencidas y luchando juntas, muchas personas y colectivos; convencidos de lograr el futuro de tantos pueblos pequeños expoliados y agredidos por quienes no creen en ellos; pero que, sin embargo, sí intentan llevarse el negocio de sus fuentes de riqueza: los bosques, el agua, las semillas, la tierra, los alimentos…..
EN VALDEVACAS DE MONTEJO (SEGOVIA) , 18 de noviembre de 2012
Cristina Sancho Esteban
Secretaría Técnica de Plataforma Rural
Pza. Iglesia s/n
34429 Amayuelas de Abajo, Palencia
Tfno: 979 15 42 19
Email: plataformarural@nodo50.org
www.plataformarural.org
ESTAMOS POR LA VÍA CAMPESINA
www.viacampesina.org
_______________________________________________
plataforma_rural mailing list
plataforma_rural@listas.nodo50.org
http://listas.nodo50.org/cgi-bin/mailman/listinfo/plataforma_rural
Suscribirse a:
Entradas (Atom)